“天雨粟,鬼夜哭”汉字文化-仙林书院

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“天雨粟,鬼夜哭”——汉字文化-仙林书院

千古人文 历久弥醇

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“天雨粟,鬼夜哭”——汉字文化
上古时代,
在文字发明之前,
人们用结绳来记事。
到黄帝时代,
结绳记事的方法
已经不能满足需要伽乐传媒,
于是仓颉创造了文字。
仓颉
是黄帝的史官。
《说文解字?叙》里说:
“及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹏迒之迹(指鸟兽行走留下的痕迹),知分理之可相别异也,初造书契。”
书契
就是契刻文字。
仓颉造字的传说,
在战国时期已经广泛流传。
《韩非子》、《淮南子》、
《说文解字》等书中都认为
仓颉创造了文字。
仓颉的身份是史官,
史官是文化较高的人,
以记事为职责,
是最需要文字的人,
因此可以认为,
初始的汉字
是以仓颉为代表的史官创造的。
《淮南子》
有“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”的记载。
汉字的产生
惊天地,泣鬼神,
天上下起了粟米,
鬼神在黑夜里哭泣。
汉字的产生
为何会使“天雨粟,鬼夜哭”?
那是因为有了汉字之后,
“造化不能藏其密,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭”
(张彦远《历代名画记》),
简单地说,
“天雨粟”寓意
中华民族因为有了文字,
变得更聪明,思想更开阔,
生产能力、创造能力大大增强;
“鬼夜哭”寓意
汉字的产生真正揭开了天地的奥秘,
使中华民族智慧增强,
鬼神从此难以主宰人类的命运了蓝莓花园,
因此只能在黑夜里哭泣。

根据考古家的发现,
中国在甲骨文之前的新石器时代,
各地曾有多种文字田鑫雨,
比如山东龙山文化的陶片上
发现有残留十一个字的“丁公陶文”,
距今4000多年。
后来随着各部落、酋邦的战争与交流,
多种文字消亡了。
商代甲骨文与周人文字相结合,
经过不断发展演变,
形成了现在的汉字。
现在的汉字由甲骨文发展而来,
甲骨文字主要是由图像符号构成,
也就是说以象形文字为基础,
构成了四种类型的文字:
象形、指事、会意、形声。
因此《说文解字》提到:
“仓颉之始作书,盖以类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。”
文是绘制象形极度权限,
字是在文的基础上孳生。
后合称“文字”。
《周易?系辞》里
描述八卦的产生:
“伏羲仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
这段话用来描述
汉字的产生也是非常恰当的。
汉字就是产生于形象的模拟胆清强磁贴,
万物形象的符号化形成了汉字的基础。
通过考察汉字字形,
可以大致了解该字的字义,
因为摆在你眼前的就是一幅幅“图画”。
更重要的是,
还可以发掘字中隐藏的丰富人文意象。
在上世纪初,
研究东方文化多年的
美国人芬诺罗萨
已经发现了这一点,
他称之为“汉字的隐喻作用”。
他说:
“中国每一字之源流,观此字即知之,虽隔数千载,而其隐喻进展之迹,犹显而易见,且或存于其字之意义中焉。”
英国汉学家李约瑟也认为:
“因为字的形制是以图画象形为主,所以我们还可以从联想上寻绎它们的意义和相互关系。”
汉字真是能引起人们的无限联想!
《左传?宣公十二年》:
楚国大夫潘党,
有一次建议楚庄王,
既然在中原战胜了强敌晋国,
应该让敌人和我们的后代
都知道这样的丰功伟绩。
楚庄王回答:
“这就不是你所知道的了。‘武’这个字,是由‘止’‘戈’两个字组成,何谓止戈为武?使用武功,本来就是为了惩罚强暴,止戈息战,安抚百姓啊。”
他接着说,
周武王在武力推翻殷商王朝之后,曾经写过一首《颂》和一篇《武》文,昭示全国说:武力征伐的目的只是为了求得天下太平。
许慎的《说文解字》
以及后世历代文字学家,
都以“止戈”解释“武”字。
然而,
要是从字源分析,
“武”字的甲骨文和金文晶兵总动员,
都是一只手持戈,
加一个脚的形象,
表示拿着武器行军征伐打仗,
只有动戈,哪里有止戈的意思呢?
但是
“止戈为武”这样的解释,
却从一个侧面表达了
古人向往和平的美好情感,
反映出中国人特有的智慧与意趣。
这就是汉字的魅力主要所在!

汉字之中的人文意象,
是随着汉字不断演变而不断被赋予,
且通过汉字本身表现出来。
汉字,
不仅有文字学的意义,
还有文化学上的意义。
这样,
通过对一个个汉字的拆解与阐释,
我们就可以“重建”古代人的生活——
他们的器用、制度、习俗、观念、思维……。
从中我们也会知道,
随着时代的发展与变迁,
汉字的字音、字形发生了怎样的变化霹雳彩虹,
字义如何在漫长的历史流变中
变得越来越繁富,
更多的思想、观念附加在汉字之上,
并通过汉字字形、
构件组合直接表达出来,
从而积淀成当今汉字瑰丽的人文景观。
汉字是汉语的书写符号,
汉字记载的
诗词歌赋、经史子集,
给后人留下了丰富的历史文化资料
和宝贵的精神财富。
而且,
汉字本身就蕴涵着
极其丰富的文化信息。
汉字作为传承文化的信息载体,
是由这两方面共同造就的。
中国文化最核心的特色,
如意象思维模式、
农业生产方式、
道德价值观念等,
都可以在汉字中找到它们的原始影像。
研究中国文化,不研究汉字是难以想象的。
▼【仙林书院】山长简介
吉文辉男,1944年3月出生,籍贯江苏宝应。1967年7月毕业于北京大学图书馆学系,1968年8月分配至黑龙江鸡西市图书馆工作;1972年9月调转南京市江浦县图书馆工作,任负责人;1978年12月调转南京中医药大学图书馆工作马兰谣简谱,直至2009年9月退休。先后任古籍部主任、副馆长、馆长、名誉馆长、研究馆员、教研室主任、医史文献专业博士生导师。曾兼任江苏省图书馆学会学术委员会副主任、南京中医药大学学报编委、中国图书馆学会会员,中国致公党中央委员、致公党江苏省副主委、政协江苏省委员、常委。作者、1997年全国中医药科技信息工作先进个人等荣誉称号。
自1967年以来,长期从事图书馆管理工作与图书情报研究工作。徐明朝近三十年来,在中医文献检索、中医古籍版本学、中医文化学等学科领域中,取得了较为丰富的研究成果。出版了《中医文献检索实用手册》、《中医文献检索与利用》、《中医古籍版本学》、《中医学文化基础》等学术专著5部,其中《中医古籍版本学》一书填补了中医文献版本研究上的空白。点校《伤寒论直解》等中医古籍多部。4次主持全国中医文献检索教学研讨会,3次出任统编教材主编黑暗大法师。《中医文献检索与利用》一书荣获1996年国家中管局优秀教材二等奖。先后在学术刊物上发表专业论文30余篇。退休后潜心于汉字文化研究,并受聘于江苏社会主义学院及复旦大学,开设中国传统文化讲座与讲课。曾荣获1985年南京市劳动模范、1992年江苏省高校图书馆先进工作者、1997年全国中医药科技信息工作先进个人等荣誉称号。
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